Home

Main Menu

Sections

 
The Frontpage
I would like to know if am i allowed to go for umrah with my late husband's wife and children. PDF Print E-mail

Q: 58 – Title: I would like to know if am i allowed to go for umrah with my late husband's wife and children.

Question

i would like to know if am i allowed to go for umrah with my late husband's wife and children.

Answer
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalamu 'alaykum wa Rahmatullahi Wabarakatuh

It will be permissible for you to travel with your late husband’s wife and children on condition the male children are of a mature age (Baaligh). They will serve as a mahram for you as they are the children of your husband.

(Raddul Muhtaar, V.2, Pg.464, HM Saeed)[1]
(Bahishti Zewar, Pg.369, Zam Zam)
(Fataawa Raheemiyyah, V.3, Pg.189, Isha’at)
(Al Muheetul Burhaan, V.4, Pg.86, Ilmi)[2]

And Allah Ta'ala Knows Best

Wassalamu 'alaykum

Ml. Ebrahim Desai,
Student Darul Ifta
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Ifta, Madrasah Inaamiyyah

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
( وَ ) مَعَ ( زَوْجٍ أَوْ مَحْرَمٍ ) وَلَوْ عَبْدًا أَوْ ذِمِّيًّا أَوْ بِرَضَاعٍ ( بَالِغٍ ) قَيَّدَ لَهُمَا كَمَا فِي النَّهْرِ بَحْثًا ( عَاقِلٍ وَالْمُرَاهِقُ كَبَالِغٍ ) [1]
قوله ( كما في النهر بحثا ) حيث قال وينبغي أن يشترط في الزوج ما يشترط في المحرم وقد اشترط في المحرم العقل والبلوغ اه
لكن كان على الشارح أن يؤخره عن قوله عاقل وهذا البحث نقله القهستاني عن شرح الطهاوي ح قوله ( والمراهق كبالغ )
[2] قال محمد رحمه الله في «الأصل»: إذا وطىء الرجل امرأة بنكاح أو ملك أو فجور حرمت عليه أمُّها وابنتها، وهو محرم لهما؛ لأنه لا يجوز له نكاحهما، وحرمت هي على آبائه وأبنائه

 
If someone pray eid salat in london and than left for pakistan and the next day eid in pakistan so he have to eid salt in pakistan again and what about qurbani shall he have to do qurbani in london or Pakistan PDF Print E-mail

Q: 56 – Title: If someone pray eid salat in london and than left for pakistan and the next day eid in pakistan so he have to eid salt in pakistan again and what about qurbani shall he have to do qurbani in london or Pakistan

Question

if someone pray eid salat in london and than left for pakistan and the next day eid in pakistan so he have to eid salt in pakistan again and what about qurbani shall he have to do qurbani in london or pakistan

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh

In the situation where one has already performed his/her Eid salah, and thereafter, travels to another place where they have not yet performed the Eid salah; he/she may perform the Eid salah there again with the intention of nafl.

You may offer qurbani wherever you wish; however, the qurbani must be done after the Eid salah of the place where the animal is to be slaughtered.  

(Fatwa Rahimiyya, 10/ 40, Isha’at)
(Ahsan ul-Fatawa, 4/ 134, Saeed)
(Fatawa Darul Uloom Deoband, 5/ 227, Isha’at)
( يوم النحر إلى آخر أيامه ) وهي ثلاثة أفضلها أولها .
(رد المحتار، 6/ 316، سعيد)

وقت الأضحية  وقت الأضحية ثلاثة أيام العاشر والحادي عشر والثاني عشر أولها أفضلها وآخرها أدونها ويجوز في نهارها وليلها بعد طلوع الفجر من يوم النحر إلى غروب الشمس من اليوم الثاني عشر إلا أنه يكره الذبح في الليل
(الفتاوى الهندية، 5/ 364، العلمية)

والمعتبر مكان الأضحية لا مكان من عليه
(رد المحتار، 6/ 318، سعيد)  

And Allah knows best

Wassalaamu `alaykum

Ml. Sajid bin Shabbir, Student Darul Iftaa
Concurred by:
Ml. Abrar Mirza, Student Darul Iftaa
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah

 
I live in USA, I sended money to Bangladesh for Qurbani and they pray Eid Ul Adha one day before me, so they will wait for Qurbani until I perform my Eid Ul Adha pray or not. PDF Print E-mail

Q: 55 – Title: I live in USA, I sended money to Bangladesh for Qurbani and they pray Eid Ul Adha one day before me, so they will wait for Qurbani until I perform my Eid Ul Adha pray or not.

Question

I live in USA, I sended money to Bangladesh for Qurbani and they pray Eid Ul Adha one day before me, so they will wait for Qurbani until I perform my Eid Ul Adha pray or not.

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh

If you are living in the USA and have sent money to Bangladesh for your qurb?ni, then your qurb?ni should be slaughtered after the ‘eid salat of Bangladesh (the place where the animal is being slaughtered) and not after the ‘eid salat of USA. The slaughterer in Bangladesh will not be required to wait for you to complete your ‘eid salat. He may proceed with the slaughter immediately after his ‘eid salat.

ثم المعتبر في ذلك مكان الأضحية حتى لو كانت في السواد والمضحى في المصر يجوز كما انشق الفجر ولو كان على العكس لا يجوز إلا بعد الصلاة
(الهداية، 4/446، شركة)

And Allah knows best

Wassalaamu `alaykum

Ml. Talha Desai, Student Darul Iftaa
Concurred by:
Ml. Abrar Mirza, Student Darul Iftaa
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyaha

 
Is a person liable to do hajj if he has alot of debts and his elder brother's family is under his responsibility? PDF Print E-mail

Q: 57 – Title: Is a person liable to do hajj if he has alot of debts and his elder brother's family is under his responsibility?

Question

Maulana sahab, Is a person liable to do hajj if he has alot of debts and his elder brother's family is under his responsibility?

I am an immigrant in calgary and being new here i want to get attatched to ulamas here, can you please give me their phone numbers and address?

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh

Hajj is not compulsory on such a person.

We know Maul?na Ilyas Sidyot of Saskatoon, SK. He is a prominent ?lim serving the Muslim Community with devotion and dedication. He will know the Ul?ma of Calgary.

You may contact him on This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it . You may also benefit from him directly.

And Allah knows best

Wassalaamu `alaykum

Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah

 
Is it permissible to make Qurbani with animals who's tails have been cut?....2)Is it permissible for a man to be alone in a car with his sister-in-law (brother's wife) if his mother is with them? PDF Print E-mail

Q: 54 – Title: 1)Is it permissible to make Qurbani with animals who's tails have been cut?....2)Is it permissible for a man to be alone in a car with his sister-in-law (brother's wife) if his mother is with them?

Question

As-Salaamu Alaikum

1)Is it permissible to make Qurbani with animals who's tails have been cut?

2)Is it permissible for a man to be alone in a car with his sister-in-law (brother's wife) if his mother is with them?

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatuh

1.      It is not permissible to make qurb?ni of animals that have more than one third of their tails cut off. If one third or less of the tail is cut off, it will be permissible to slaughter such animals. However, it is strongly encouraged to acquire animals with full tails. In many countries, due to health restrictions, it is difficult to acquire sheep with shar’? length tails. In such instances, one may consider slaughtering a goat or purchasing a share in cattle.

2.      Yes, it is permissible for a man to be in a car with his mother and sister-in-law. However, to continuously do so is discouraged. Rasulullah (Sallall?hu alayhi wa sallam) has a stated in a Had?th that “the brother-in-law in death” (Sahih Bukh?ri).


قال ولا تجزىء مقطوعة الأذن والذنب أما الأذن فلقوله عليه الصلاة والسلام استشرفوا العين والأذن أي اطلبوا سلامتهما وأما الذنب فلأنه عضو كامل مقصود فصار كالأذن قال ولا التي ذهب أكثر أذنها وذنبها وإن بقي أكثر الأذن والذنب جاز لأن للأكثر حكم الكل بقاء وذهابا ولأن العيب اليسير لا يمكن التحرز عنه فجعل عفوا (الهداية، 4/447،شركة)

وإذا ذهبت بعض العين الواحدة وبعض الذنب، أو بعض ....، فإن كان الذاهب كثيراً يمنع جواز الأضحية، وإن كان الذاهب قليلاً لا يمنع جواز الأضحية، وتكلموا في حد الفاصل بين القليل والكثير، فالزائد على النصف كثير بالإجماع، وأما النصف وظاهر مذهبهما أنه كثير، وأما ما دون النصف فوق الثلث فهو قليل عندهما، وعند أبي حنيفة في ظاهر مذهبه كثير؛ قال أبو يوسف: ذكرت قولي لأبي حنيفة رحمه الله، فقال: قولي مثل قولك.
(الميحط البرهاني، 8/467، ادارة )

وأما الذنب فلأنه عضو كامل مقصود فصار كالأذن . قال ( ولا التي ذهب أكثر أذنها وذنبها ، وإن بقي أكثر الأذن والذنب جاز ) لأن للأكثر حكم الكل بقاء وذهابا ولأن العيب اليسير لا يمكن التحرز عنه فجعل عفوا ، واختلفت الرواية عن أبي حنيفة في مقدار الأكثر . ففي الجامع الصغير عنه : وإن قطع من الذنب أو الأذن أو العين أو الألية الثلث أو أقل أجزأه ، وإن كان أكثر لم يجزه لأن الثلث تنفذ فيه الوصية من غير رضا الورثة فاعتبر قليلا ، وفيما زاد لا تنفذ إلا برضاهم فاعتبر كثيرا ، ويروى عنه الربع لأنه يحكي حكاية الكمال على ما مر في الصلاة ، ويروى الثلث لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الوصية " الثلث والثلث كثير وقال أبو يوسف ومحمد : إذا بقي الأكثر من النصف أجزأه اعتبارا للحقيقة على ما تقدم في الصلاة وهو اختيار الفقيه أبي الليث .وقال أبو يوسف : أخبرت بقولي أبا حنيفة ، فقال قولي هو قولك .قيل هو رجوع منه إلى قول أبي يوسف ، وقيل معناه قولي قريب من قولك . وفي كون النصف مانعا روايتان عنهما (العناية شرح الهداية)

قوله ( ومقطوع أكثر الأذن إلخ ) في البدائع لو ذهب بعض الأذن أو الألية أو الذنب أو العين ذكر في الجامع الصغير إن كان كثيرا يمنع وإن يسيرا لا يمنع
واختلف أصحابنا في الفاصل بين القليل والكثير فعن أبي حنيفة أربع روايات روى محمد عنه في الأصل و الجامع الصغير أن المانع ذهاب أكثر من الثلث وعنه أنه الثلث وعنه أنه الربع وعنه أن يكون الذاهب أقل من الباقي أو مثله اه بالمعنى والأولى هي ظاهر الرواية وصححها في الخانية حيث قال والصحيح أنه الثلث وما دونه قليل وما زاد عليه كثير وعليه الفتوى اه ومشى عليها في مختصر الوقاية و الإصلاح والربعة هي قولهما قال في الهداية وقالا إذا بقي الأكثر من النصف أجزأه وهو اختيار الفقيه أبي الليث وقال أبو يوسف وقيل معناه قولي قريب من قولك وفي كون النصف مانعا روايتان عنهما اه وفي البزازية وظاهر مذهبهما أن النصف كثير اه وفي غاية البيان ووجه الرواية الرابعة وهي قولهما وإليها رجع الإمام أن الكثير من كل شيء أكثره وفي النصف تعارض الجانبان اه أي فقال بعدم الجواز احتياطا بدائع وبه ظهر أن ما في المتن كالهداية و الكنز و الملتقى هو الرابعة وعليها الفتوى كما يذكره الشارح عن المجتبى وكأنهم اختاروها لأن المتبادر من قول الإمام السابق هو الرجوع عما هو ظاهر الرواية عنه ألى قولهما والله تعالى أعلم
(حاشية ابن عابدين، 6/323، سعيد)

لا يجوز في الهدايا و الضحايا العمياء و العوراء و إن كانت بيضاء بعض العين الواحدة أو ذاهبة بعض العين الواحدة أو بعض أذنها الواحدة أو بعض ذنبها فإن كان البياض أو الذهاب أكثر من النصف لا يجوز عند الكل و إن كان أقل من الثلث جاز عندهم و إن كان قدر الثلث يجوز في ظاهر الرواية و روى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا يجوز ......و إن كان الذاهب من العين أو غيرها أكثر من الثلث و أقل من النصف في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى لا يجوز و هو قول زفر رحمه الله تعالى و جاز في قول أبي يوسف و محمد رحمهما الله تعالى و عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه قال ذكرت قولي لأبي حنيفة فقال قولي مثل قولك و قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى إن كانت الأضحية مقطوعة الأذن الواحدة أكثر من الثلث لا يجوز في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى و يجوز في قول أبي يوسف و محمد رحمهما الله تعالى إذا كان الباقي أكثر من النصف و شق الأذن و الكي لا يمنع جواز الأضحية .......... و لا يجوز المريضة البين مرضها في الأضحية و لا التي يبس ضرعها أو قطع ضرعها و إن ذهب بعض ضرعها فهو على الخلاف الذي ذكرنا في الأذن و العين و الألية إذا كان الذاهب أكثر من الثلث و أقل من النصف لا يجوز في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى و عند أبي يوسف و محمد رحمه الله تعالى إذا كان الذاهب أقل من النصف جاز و هو رواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى فيه روايتان و الصحيح أن الثلث و ما دونه قليل و مازاد عليه كثير و عليه الفتوى
(الفتاوي القاضيخان، 4/333، حقانية)

(والخلوة ) مبتدأ خبره قوله الآتي كالوطء ( بلا مانع حسي ) كمرض لأحدهما يمنع الوطء ( وطبعي ) كوجود ثالث عاقل ذكره ابن الكمال وجعله في الأسرار من الحسي وعليه فليس للطبعي مثال مستقل
(الدر المختار مع رد المحتار،3/114-116،سعيد)

عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (صحيح البخاري، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة)

And Allah knows best

Wassalaamu `alaykum

Ml. Talha Desai, Student Darul Iftaa
Concurred by:
Ml. Abrar Mirza, Student Darul Iftaa
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah

 
«StartPrev11121314151617181920NextEnd»

Page 11 of 943
 

Who's Online

We have 40 guests online