Q: 37 – Title: How Should A Woman In Menstruation Perform Her Tawaaf-e-Ziyaarat If She Has To Leave Makka Before Her Menstruation Ends?She Cannot extend Or Delay Her Flight?

Question

1)How Should A Woman In Menstruation Perform Her Tawaaf-e-Ziyaarat If She Has To Leave Makka Before Her Menstruation Ends?She Cannot extend Or Delay Her Flight?

2)Can Tawaaf Be Performed In A Helicopter,Just Like Wuqoof Of A Sick Person Is Done With Him In The Helicopter?Or Does One Have To Be On The Ground To Perform The Tawaaf?

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatoh

1. It is not permissible for a woman to perform taw?f while in menstruation (Fat?w? Mahm?diyyah 10/372; Far?qiyyah).  She should try her best to extend her stay and perform her taw?f al-ziy?rah in a state of purity.  She may also take pills that suppress the period after consulting with an experienced Muslim doctor.  If feasible, she may also return at a later date to perform the taw?f (Fat?w? Rah?miyyah 8/136; Ish?'at).  But, until she returns, she is not allowed to have marital relations.
After exhausting all avenues, if she decides to perform her taw?f al-ziy?rah in the state of menstruation, her taw?f will be valid, but she has to sacrifice a camel as a penalty, in additional to asking All?h Ta'?la for forgiveness.  However, if her period ends before she leaves, it will be compulsory for her to redo her taw?f al-ziy?rah, after which her penalty will drop.

(وحيضها لا يمنع) نسكا (إلا الطواف) ولا شيء عليها بتأخيره إذا لم تطهر إلا بعد أيام النحر
(al-Durr al-Mukht?r 2/528; Fikr)

فأما الطهارة عن الحدث والجنابة والحيض والنفاس فليست بشرط لجواز الطواف وليست بفرض عندنا بل واجبة حتى يجوز الطواف بدونها
(Bad?i' al-San?i' 2/309; Deoband)

وإن كانت الطهارة من واجبات الطواف فإذا طاف من غير طهارة فما دام بمكة تجب عليه الإعادة لأن الإعادة جبر له بجنسه وجبر الشيء بجنسه أولى لأن معنى الجبر وهو التلافي فيه أتم ثم إن أعاد في أيام النحر فلا شيء عليه وإن أخره عنها فعليه دم في قول أبي حنيفة...وإن لم يعد ورجع إلى أهله فعليه الدم غير أنه إن كان محدثا فعليه شاة وإن كان جنبا فعليه بدنة
(Ibid)

قلنا يلزمه الجبر بالبدنة وهو مروي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال البدنة في الحج تجب في شيئين على من طاف جنبا وعلى من جامع بعد الوقوف وإن أعاد طوافه سقطت عنه البدنة
(Kit?b al-Mabs?t 4/35; D?r al-Fikr)

لو طافت المرأة للزيارة حائضا فهذا والطواف جنبا سواء
(Ibid pg. 36)

يجب أن يعلم بأن الطواف عندنا صحيح بدون الطهارة، فالطهارة ليست من شرائط الطواف عندنا، بل هي من واجباته، وترك الواجب لا يمنع الاعتداد، أما يوجب النقصان إلا أن في الجنب تجب الإعادة، ما دام بمكة
(al-Muh?t al-Burh?n? 3/451; Id?rat al-Qur'?n)

ولو طاف طواف الزيارة محدثا فعليه شاة وإن كان جنبا فعليه بدنة وكذا لو طاف أكثره جنبا أو محدثا والأفضل أن يعيد الطواف ما دام بمكة ولا ذبح عليه والأصح أن يعيد في الحدث ندبا وفي الجنابة وجوبا ثم إن أعاده وقد طاف محدثا لا دم عليه وإن أعاده بعد أيام النحر وإن أعاده وقد طاف جنبا في أيام النحر لا شيء عليه وإن أعاده بعد أيام النحر يجب الدم عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى بالتأخير كذا في الكافي وتسقط عنه البدنة كذا في السراج الوهاج
(al-Fat?w? al-Hindiyyah 1/245; Rash?diyyah)

2. In principle, it is compulsory (w?jib) to walk during the taw?f if one is capable of doing so.  However, if one is sick and/or incapable of walking, it would be permissible to use assistance in the performance of the taw?f.  If one is capable of walking but chooses not to, it would be compulsory to sacrifice an animal as a penalty (damm).
ففصل وأما ركنه  فحصوله كائنا حول البيت سواء كان بفعل نفسه أو بفعل غيره وسواءكان عاجزا عن الطواف بنفسه فطاف به غيره بأمره أو بغير أمره أو كان قادرا على الطواف بنفسه فحمله غيره بأمره أو بغير أمره غير أنه إن كان عاجزا أجزأه ولا شيء عليه وإن كان قادرا أجزأه ولكن يلزمه الدم أما الجواز فلأن الفرض حصوله كائنا حول البيت وقد حصل وأما لزوم الدم فلتركه الواجب وهو المشي بنفسه مع القدرة عليه فدخله نقص فيجب جبره بالدم كما إذا طاف راكبا أو زحفا وهو قادر على المشي وإذا كان عاجزا عن المشي لا يلزمه شيء لأنه لم يترك الواجب إذ لا وجوب مع العجز
(Bad?i' al-San?i' 2/307; Deoband)

وينبغي أن يطوف بالبيت ماشياً، ولو طاف راكباً أو محمولاً، أو سعى بين الصفا والمروة راكباً أو محمولاً إن كان كذلك من عذر يجزئه، ولا يلزمه شيء، وإن كان من غير عذر، فما دام يمكنه، فإنه يعيد، وإذا رجع إلى أهله، فإنه يريق لذلك دماً عندنا
(al-Muh?t al-Burh?n? 3/449; Id?rat al-Qur'?n)

إن المقصود من الطواف حضور الطائف في جميع مكان الطواف ليصير زائراً لجميع البيت، وقد حضر في جميع أماكن الطواف، فيسقط عنه الفرض
(Ibid)

And Allah knows best

Wassalam u Alaikum

Ml. Abrar Mirza,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah

Q: 35 – Title: 1) Based on the time period since we are here so are we called as Makki 2) 2) From your different Fatwa's it came to our knowledge that we cannot offer any other type of Hajj except Hajj-e-Ifrad. 3 ) 3) Can we clear and cut our unwanted hairs, hairs, and nails after 1st Zil Hajj as we are offering Hajj and also Qurbani.

Question

I'm from but currently residing in Jeddah for employment and been here for around four months. I and some of my friends who are also from Pakistan and are here for less than one year had perform Umrah in the month of Shawal and Zil-Qaeda which we understand that are called Hajj months. Please help us while answering to our below questions as Hajj days are approaching.

Our questions are as below;

1) Based on the time period since we are here so are we called as Makki (as per your definition in other Fatwa's that whoever lives inside Meqat is also called Makki)?

2) From your different Fatwa's it came to our knowledge that we cannot offer any other type of Hajj except Hajj-e-Ifrad. Know since we have already offered Umrah do we need to slaughter as DUMM or it is not obligatory for us?

3) Can we clear and cut our unwanted hairs, hairs, and nails after 1st Zil Hajj as we are offering Hajj and also Qurbani. Please explain?

Answer

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

Assalaamu `alaykum waRahmatullahi Wabarakatoh

1.      Since you are living in Jeddah, which is considered part of the hill, you will be considered as a Makki. (Fat?w? Mahm?midiyyah v. 10 pg. 387)

2.      It will be binding upon you to slaughter one sheep or one share of a camel as dum.

3.      It is desirable for those who are planning to sacrifice an animal for Qurb?ni to avoid pairing their nails and cutting their hair until the animal is slaughtered. If you are in Ihr?m, it will not be permissible to pair your nails and cut your hair. If you are not in Ihr?m, then it will be permissible to do so, although it will be preferable to wait until after the sacrifice of the Qurb?ni animal.

ومما ورد في صحيح مسلم قال رسول الله (ص): إذا دخل العشر وأراد بعضكم أن يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا فهذا محمول على الندب دون الوجوب بالاجماع (رد المحتار ج 2 ص 181, سعيد)

And Allah knows best

Wassalam

Ml. Yusuf bin Yaqub,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Muhammed Zakariyya Desai,
Assistant Mufti
Darul Iftaa, Madrassah In'aamiyyah